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表王舒 东晋 · 王敦
出处:全晋文卷十八
舒风概简正,允作雅人,自多于邃,最是臣少所知拔。中间夷甫澄见语,卿知处明、茂弘,茂弘已有令名。真副卿清论,处明亲疏无知之者。吾常以卿言为意,殊未有得,恐己悔之。臣慨然曰:君以此试。顷来始乃有称之者,言常人正自患知之使过,不知使负实□□□□。
右光禄大夫西平靖侯(颜府君碑) 晋 · 李阐
出处:全晋文
君讳含,字弘都,琅邪临沂人。春秋以降,战国以前,贤智比肩,备于载策,昭穆次序,上至颜烛。汉末丧乱,旧谱沦亡,自青州使君以上,不复详具。祖钦,给事贞侯,父默,汝阴太守,学素相承,有声邦党。君幼禀贞粹,长而好古,睦亲之誉,发于羁贯,每读书,见孝友通灵之事,辄悽然改容,以为人神相与,何远之有,但患人心浇伪,自绝于神耳,苟能无以伪杂贞,神其舍诸?修已立诚,尽欢就养,训行闺门,义达州里,久要心许之信,夷险不爽,正冠纳履之嫌,终始不蹈。兄畿,患亡更生,君弃绝人事,蓬首屏气,以就唅养者,十有三年,次(阙)繁钦孙老而失明,合药须髯蛇胆,有青衣童子持裹授君,出户化成青鸟飞去。本州辟不就,镇东琅邪王参军事,过江累迁东阁祭酒,朝议谓君,正性端素,学行通深,有命太子中庶子,转黄门侍郎本州大中正,封回车县侯,转侍中吴郡太守,事停还,除侍中国子祭酒,加散骑常侍光禄勋,以年逊位,就加右光禄大夫,门施行马,特赐床帐被褥,四时致膳,固辞不受。冯怀欲为王导降礼,君不从,曰,王公虽重,故是吾家阿龙。君是王亲丈人,故呼王小字。王处明君之外弟,为子允之求君女婚,桓温君夫人从甥也,求君小女婚,君并不许,曰,吾与茂伦于江上相得,言及知旧,抆泪叙情。茂伦曰,唯当结一婚姻耳。吾岂忘此言?温负气好名,若其大成,倾危之道,若其(阙)败也,罪及姻党,尔家书生为门,世无富贵,终不为汝树祸。自今仕宦不可过二千石(阙)。婚嫁不须贪世位家。时议者以君审裁,将以应军司之选。君遽告蔡谟曰,非此轻弱所宜尸忝。羯逆方炽,当保国养民,以俟事会。想爱人以礼,宜寝此言。主相闻之,卒不授督统之任,谟秉君此言,终不唱讨贼之计,在朝正立,不昵权豪,及致仕退居,长子髦解职视膳,中子谦躬率田桑,中外莫不取给,阖门静轨廿馀年,九十三薨,遗命素棺薄敛,吉凶官饰,一无施列,天子嗟悼,诏赐墓田,谥曰靖侯,礼也,停柩在殡,邻家失火,三子抱柩号惶,分同灰烬,焱焰垂及,欻然顿灭。论曰君平生素行,既感达幽灵,终殡在堂,又获福异,岂神祇保祐,以显淳德乎!阐托姻颜氏,颇识旧闻,与君二子髦约采集言行,而著此传(《景定建康志》)。
周倅启 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五○七六、《省斋文稿》卷二一
十步飞蝇,望骥腾而有素;一斑窥豹,思管见以无阶。兹叨泮水之游,乃托贰车之庇。念登门之甚迩,渠奏记之敢稽。恭惟某官材能为当代之师,儒术得古人之旨。世种阴德,其积也长;仕际明时,所居则大。京兆已高于佐理,留都更屈于治中。雄铓剖剧以风生,美化加民而草偃。岁时甫尔,谣颂蔼然。帝眷王舒,详试频参于望府;士推严助,共期留侍于承明。某涉世方疏,传家学僻。望洋而叹,谁为发于醯鸡;佔毕而呻,自亦怜其书蠹。猥冒恩于魏阙,容备数于儒宫。方舂百里之粮,往效一官之智。事大夫之贤者,幸仰托于帡幪;虽小道有观焉,愿俯殚于驽钝。
奉送知府郎中 宋 · 张嵲
七言律诗 押鱼韵
文章足并汉西都,老大时时有著书。
共叹微言追正始,不徒能赋似相如。
代言方伫如纶诏,揽辔今乘刺史车。
他日来归司帝制,未应褊狭效王舒(《永乐大典》卷一○九九九)。
奏为乞改陵州州名状 北宋 · 文同
出处:全宋文卷一○九九、《丹渊集》卷三四、《蜀中广记》卷六六
右,臣自到本州,求州之所以得名之由。据地志云:自秦至齐,本犍为与蜀二郡之地。在梁常为怀仁郡;西魏时,始改为陵州。因境内有陵井,故名焉。陵井始后汉张陵开兴,因陵名,遂以名井;后复因井名,以名其州。隋虽易为隆山郡,唐又以为仁寿郡;至乾元中,复以为陵州,遂因仍至今矣。按陵本沛人,世有别传,载其异事者尤多,臣不敢以闻;然观其为井之功,实亦非常人所能建置。此州之民既赖之以为生,复畏之以为神。凡过其祠庙,及道其所以昔日为井之事,皆懔然加肃,不敢少懈,如在其上与其前后,若是之恭也。国家亦殊仰其所利,以赡给诸郡,凡三载郊礼,颁赏军校,一切皆于此取之。是所谓有功于国,而有利及民者也。但今以其名配井与州,而使其下负薪刍、操瓢囊者,无男子妇人、稚幼耇老之属,日日道其名,千万在口。臣愚窃谓州取其名,于国体固无嫌;若属之斯民,臣恐于义或有未安者已。臣闻晋羊祜开府南夏,惠流百姓,后人讳其名,为改户曹为辞曹。王舒除会稽内史,舒言其父名会,求换他郡,朝议以字同音异,不许。舒云:「音虽异而字同」。乃特命以会为郐授之。唐阳城号卓行,商山道中有驿曰阳城,元稹过其处,易之,为避贤。孟浩然独能诗,襄阳有浩然亭,郑諴为刺史,更其题曰孟亭。此意皆谓贤者之名,当与隐避,不欲使其下常斥之也。载在简牒,以为佳论,读者皆谓当时所举宜矣。今陵方之数子,其功利盖亦施于无穷,有足尚者。累世褒赠,实有封号。朝廷亦尝因其他郡遗迹,建宫养徒,俾崇奉之。是则,岂有国家所以存录能立丰功厚利之人,而此州之民素蒙其休,顾显然无一忌惮,咸得以名而称之哉?虽然,千有馀年,其民侮慢轻渎如此;至于圣世,始歆然若有感发,阴期秘数,无乃将有所待者耶?伏遇皇帝陛下光明盛大之德,绍巩固绵长之运,顺考古道,尊尚贤哲,旧者修之,废者起之,合理当义,无不条举。此者伏望圣慈垂仁降惠,上嘉古昔,山藏海纳,恕臣僭易,下省臣章,俯遂愚情,特开宸旨,别赐州号。庶使此方之人,存上下尊卑之体;已往之灵,受光华丕显之赐。百王未正之典,千载不行之事,自陛下今日正之行之尔。岂独光昭史策,彰示万世,亦以知陛下不弃下臣之言,而特明前人之德矣。干冒宸扆,俯伏待罪。臣无任狂越恐惧、激切屏营之至,谨具状奏闻,伏候敕旨。
除授官职若犯父祖讳请辞避者乞先下有司详定奏 北宋 · 贾黯
出处:全宋文卷一四二七、《续资治通鉴长编》卷一九三、《宋会要辑稿》仪制一三之二○(第二册第二○五八页)、《宋史》卷三○二《贾黯传》
伏见大理寺丞雷宗臣除太子中舍,以父名显忠乞回避,从其请。臣按《曲礼》曰:「不讳嫌名,二名不偏讳」。释者曰:「嫌名,谓音声相近,禹与雨,邱与区也。偏为二名不一一讳也」。据律文,诸府号、官称有犯祖、父名而冒荣居之者,徒一年,释曰:「府有正号,官有名称。府号者,若父名『卫』,不得于诸卫任官;或祖名『安』,不得任长安县职之类。官称者,或父名『军』,不得作将军;或祖名『卿』,不得为卿之类。又诸上书若奏事犯祖庙讳者,杖八十,若嫌名及二名偏犯者,不坐」。今按宗臣父名显忠,而避中字,于礼所谓嫌名。臣谓既许避免,若复有如此而不避者,岂得犯冒荣之律?如前代故事,东晋以王舒为会稽内史,舒父名会,求易他郡,时议以字同音异,于礼无嫌,复改「会」为「郐」,舒遂行。后又以舒子允之为会稽内史,允之亦乞更授,诏曰:「祖讳孰若君命之重」?下八座详之,给事中谯王无忌以《春秋》之义,「不以家事辞王事」,夫王命之重,不得崇其私。又故事,无祖名辞命之制,唐贾曾除中书舍人,父名忠,固辞,议者以「中书」是曹司之名,又与曾父名音同字别,于礼无嫌。至于国朝,虽雍熙中尝下诏:「凡除官内有家讳者,除三省、御史台五品、文班四品以上,许用式奏改,馀不在此制」。然推寻国初迄于近年,或小官许改,或大臣不从,或虽二名、嫌名而有许避者,或止犯单讳而有不许者。如建隆初,慕容延钊除同平章事,以父名章,改为同中书门下二品;吴廷祚以父名璋,改为同中书门下二品;赵延进除起复云麾将军,以延进父名晖,改授起复光禄大夫;天圣中,著作佐郎王传父名著,奉礼郎张子奭父名宗礼,以传为大理寺丞,子奭为太祝,皆请避而许者。如淳化中,毕士安父名义林,除翰林学士;天圣中,韩亿父名保枢,除枢密直学士;景德中,王继英父名忠,赐推忠功臣;天禧中,寇准父名湘,除襄州节度使;天禧中,刘筠父名继隆,除龙图阁学士;近年杨伟父名自牧,为群牧使,皆曾固辞,此又虽请避而不许者。前后许与不许,系之一时,盖由未尝稽详礼律,立为永制。请约雍熙诏书,自几品官以上,每有除授若犯父祖名讳,有奏陈者,先下有司详定。若于礼律当避者,请改授之,馀不在避免之限。
陈赠官避讳疏 南宋 · 李焘
出处:全宋文卷四六六二、《宋代蜀文辑存》卷五二 创作地点:浙江省杭州市
臣闻事君犹事父也,心有所怀而不敢尽言则为隐,盖君子之大戒莫重于隐。言之可听与否,实惟君父所择。虽不应言而言固获罪矣,不犹愈于匿情以犯大戒乎?臣用是辄冒昧一言。恭惟祖宗因前代之制而增修之,凡大礼既成,官自升朝以上皆得追荣其父母,此国家之弥文至恩也。臣父某故赠左朝奉大夫,缘臣误通朝籍,再赠官至左朝议大夫,今次大礼,又当赠中奉大夫。寒儒门户,得此固足以贲饰泉壤,誇嫭乡邑,其荣多矣,而又奚言?独臣私义有所不安,不得不自言者,所赠父官适同父讳,傥拜君赐若固有之,则恐于冒荣之律疑若相犯。兼晋江统尝论身与官职同名当改选,故事简册具存,势不容默,须至呈露,乞朝廷特赐参酌处分,虽以不应言而获罪,亦所甘心也。据律,诸府号官称犯父名,冒荣居之者徒一年。雍熙二年有诏,凡除官内有家讳者,三省御史台五品、文班四品以上,许用式奏改,馀皆不许。及嘉祐六年,翰林学士贾黯知审官院,时大理寺丞雷宋臣除太子中舍,以父名显忠,乞避,朝廷许之。黯谓宋臣不当避嫌名,朝廷既许宋臣,若后有如此而不避则可坐以冒荣之律,因言「自雍熙以来,或小官许改,或大臣不许,或虽二名嫌名而许避,或正犯单讳而不许,前后许与不许系于临时,盖由未尝稽详礼律,立为永制。□约雍熙诏书,自某品以上凡除官若犯父祖名讳有奏陈者,先下有司定,若当避则听改,馀不在此限」。于是下太常礼院、大理寺同议。礼院、大理寺言:父祖之名,子孙所不忍道,不系官品之高下,并当回避。乃诏凡府号官称犯祖父名而非嫌名及二名者,不以官品高下,并听回避。其后韩绛除枢密副使,自言枢字与祖名下一字同,乞避免而不许,事在治平四年,盖遵嘉祐之诏也。熙宁八年,宋敏求提举万寿观,敏求父名绶,自言寿字犯父嫌名,诏改醴泉观,则嘉祐之诏复不行矣。及吴中复知荆南,兼提举荆湖北路兵马,中复父名举,乞改提辖,诏以朝廷官称不当避守臣私讳,遂不许。自熙宁以来迄于近年,亦有许改者。既许改则不系官品之高下,嘉祐诏书理宜讲明,以崇孝治。然臣前所陈者,皆指身所居官犯父祖讳,初不及赠父祖官与父祖讳同者,盖偶无其事,诸儒未暇讨论,故阙如也。臣今敢援晋江统所议,乞下礼官议之。按《晋书》及《通典》载江统言:「台选统叔父春为宜春令,与县同名。故事,父祖与职同名皆得改选,而未有身与官职同名改选之例。统以为凡改选者盖为臣子开地,不为父祖之身,而身名所加,亦施于臣子。凡佐史朝夕必称厥官,傥指实而语则触尊者讳,违背礼经;或诡词回避则以私废公,干系成宪。若受宠朝廷,出身宰牧,而佐史不得表其官称,子孙不得言其位号,上严君父,下为臣子,体例不通。苟易私名以避官职,则又非《春秋》不夺人亲之义。统以为身名与官职同者,宜与斥父祖名为比,体例既通,义斯允当」。武帝许之。臣今所言实与此相类,且身名与官职同者犹许改授,若赠父官职乃触父讳,比江统所谓佐史不得表其官称、子孙不得言其位号者,不愈重乎?今一命以上身所授官有触父祖讳者,于法皆许寄理,但授以次官,父祖当赠官而所赠官有触父祖之讳者亦准此法。然寄理之法施于赠官则已似不通,盖所谓寄理者特不称呼耳,虽辞其名,犹享其实。今赠官专以位号为荣,顾使其家人不得称呼,岂朝廷加惠臣子、崇奖孝治之意乎?况法所谓赠官触父祖讳者,实指受所赠官之父祖,非谓身赠父官,自触父讳者也。盖赠父祖官触父祖之父祖讳,其当得赠官之父祖宜有所避,顺死者孝心,虽寄理可也。身赠父官,自触父讳,父何所避,亦使寄理。凡礼固起于义,缘是起礼,于义滋亦不通。兼详朝廷创法,特许寄理,初不为身赠父官、自触父讳者设也。身赠父官,自触父讳,则江统所云为臣子开地之论。因旁搜类长,曲而通之。有难臣者曰:讳非古也,爰自周始,当时作诗书者亦未尝以昌、发为讳,人君犹然,况人臣乎?臣谨答之曰:事固当师古,古未始有而今则有之,其可不酌古之道以御今之有?且名讳之式,上下通行,非一世矣,独于身赠父官而自触父讳偶未涉历,故莫有以为言。臣实自履兹事,其可不表而出之,使知礼者考求其说,因以备国家之弥文,广祖宗之至恩乎?难臣者又曰:如是则使朝廷曷为而可?臣谨答之曰:臣所以敢昧死自言者,政有望于朝廷,使知礼者考求其说也,其敢必乎?然臣有区区之愚,不自知其僭妄,敢私布之。臣谨按今朝请大夫在未改官制以前实为前行郎中,吏部、司封、司勋、考功、职方、驾部皆前行也。据《职官志》,前行郎中有出身则转太常少卿,无出身则转司农少卿。既改官制,太常、光禄、卫慰、司农少卿皆为朝议大夫。据《职官志》,太常少卿旧转光禄卿,既改官制,则光禄实中散大夫。元祐三年,中散大夫分左右,有出身人转左中散大夫。大观二年,除去左右字,特赠中奉大夫,以代左中散大夫。今中奉大夫其实未改官制以前光禄卿也,中奉大夫今转中大夫。中大夫未改官制以前实为秘书监,秘书监旧转左右谏议大夫,今为太中大夫。窃伏自念,臣不肖苟未先狗马填沟壑,且免于罪疾,常获备官使,幸而遇天子有事于郊、明堂之岁,锡福遍九地之下,则臣父始得赠官。以祖宗故事言之,凡三岁一举大礼,自中奉大夫至太中大夫,累三官率九岁乃得之。幸得之而位号卒不可以称呼,虽朝廷之弥文至恩不容以臣一人之故辄议损益,而臣私义诚有所不安。惟明主尽人之情,亦所宜怜也。自改官制,卿、监、谏议皆为职事官,固不当以为赠官,然天下郡邑荐绅门户固有以旧官制为称呼未尝改者。盖事匪前代,命由列圣,于职制禄秩初无与焉,特借其名耳。《传》所谓「道并行而不相悖」者,殆指此类,故臣愚以为若朝廷特推异恩,不限官品高下,令有司于新旧官制稍加斟酌,使天下当赠官者苟触父祖本讳,亦听改授,如晋王舒除会稽内史及建隆初慕容延钊除中书门下二品体例。或取今寄理字加旧官制上,暂听称呼,以极人子孝敬之义。自我作古,昭示无穷,顾不美欤!是臣所愿也,非臣所敢望也。不应言而言,罪当万死,惟陛下裁察。
〔贴黄〕曰:检准尚书司封令,诸应封赠与祖父名相犯者,即赠以次官。契勘上条止为所合封赠父母妻官称犯父母妻之父祖名,即与身赠父官所赠官自犯父名不同,难以准上条施行,须至陈乞参酌。
按:《愧郯录》卷一○,知不足斋丛书本。